WWW.DIS.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 22 |

Политический терроризм и безопасность в системе современных международных отношений диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук

-- [ Страница 10 ] --

2.2. Предпосылки глобализации терроризма в контексте Принимая вышеизложенное рабочее определение политического терроризма за точку отсчета, необходимо рассмотреть предпосылки превращения терроризма в глобальную угрозу, опираясь на методологию критических подходов к безопасности. Предложенная М.Айюбом концепция «реализма угнетенных» предполагает не столько анализ отношений между государствами, сколько исследование противоречий внутри государства, которые затем выливаются вовне и начинают создавать уже глобальную атмосферу напряженности.

По нашему мнению, террористическая угроза глобальной безопасности может быть адекватно понятой только на основе анализа процессов, происходивших в государствах третьего мира в период, предшествовавший окончанию «холодной войны».

Особенностью государств третьего мира является то, что в них так пока и не сложились окончательно институты, определяющие лицо западного общества и позволяющие ему нормально функционировать. К ним относятся такие институты саморегуляции и самоорганизации, как существующие по сути, а не формально гражданское общество, политические партии, парламент, позволяющие сохранять баланс между единством общества и наличием групповых интересов. Механизмы западной либеральнопредставительной демократии призваны примирять национальный интерес с многочисленными групповыми через систему сдержек и противовесов, образующих политическую систему современного типа. Сложный процесс национально-государственного строительства в странах третьего мира предполагает не формальное копирование, а выстраивание таких институтов на собственной национально-культурной почве.

Сходство государств, объединенных принадлежностью к третьему миру, определяется тем, что все они в разное время были объектами империалистического господства западных стран. Под империализмом автор, следуя Б.Дж.Коэну, подразумевает «любые отношения эффективного доминирования или контроля – политического или экономического, прямого или косвенного – одной нации над другой»80. Колониализм, который испытали на себе почти все страны третьего мира, является частным случаем империализма.

Империалистическое господство, как показывает исторический опыт, приводило к консервированию политических и экономических структур в формах, выгодных для сохранения власти империалистов. Например, Британская империя старалась сохранить большую часть местных культур, ценностей и социальных структур, даже тех, которые были несовместимы с ценностями, декларируемыми англичанами81. Запрещались только обычаи, которые британцы находили одиозными – например, сати (самосожжение вдов в Индии). При этом англичане поддерживали в Индии систему каст, Западной Африке колонизаторы сохраняли жестокие и бесчеловечные методы наказаний за уголовные преступления.

Сохраняя удобные для себя местные обычаи, Британская империя не стремилась модернизировать политические структуры подчиненных существовавшие до их прихода архаические политические институты.

Брайан Смит указывает, что «очевидными были политические преимущества использования легитимности, принадлежащей традиционным лидерам, которые были одновременно лояльны колониальной администрации и зависели от нее. Выгоды такой, косвенным путем полученной, легитимности были особенно значительными при обстоятельствах, в которых в другом Цит. по: Smith B.C. Understanding Third World politics : theories of political change and development. Basingstoke [England]; New York : Palgrave Macmillan, 2009. Р. 22.

Там же, Р. 36.

случае их было бы крайне сложно, если вообще возможно, добиться. Тем самым облегчалось использование военного и коммерческого превосходства»82.

Очевидно, что колонизаторы не были заинтересованы в том, чтобы в колониях складывались индустриальные экономические системы. Задача колоний заключалась не в том, чтобы создавать конкуренцию производителям из Европы, а чтобы поставлять им сырье и потреблять конечный продукт (например, Индия из страны, полностью обеспечивающей себя текстилем, превратилась в импортера английских хлопковых тканей).

Поскольку в колониях не происходило образования индустриального общества, не могли формироваться и присущие ему классы: пролетариат и буржуазия. При отсутствии исторических условий для образования наций (таких как промышленное развитие, распад традиционных общественных институтов, личная свобода индивида), национальное строительство в колониях не могло быть успешным.

Незавершенность национального строительства в обществах третьего мира привели к тому, что преобладающими формами идентификации людей стали этническая, племенная (семейно-клановая) принадлежность или религия83.

К моменту ликвидации колониальной системы (1920-е – 1960-е годы) у народов, населявших колонии, в принципе не могло быть национальногосударственной идентичности. Попытки привить постколониальным государствам идеологию партикулярного (местного) национализма в рамках произвольно очерченных государственных границ, как это представляется очевидным из хода исторических событий, успеха в то время не имели.

Заинтересованность Запада в распространении своей модели нации была обусловлена не стремлением создать систему консолидации полиплеменного, Там же. Р. 38.

Бойко Ю.П. Внутри- и внешнеполитические фактора нацио-строительства…. С. 9- 23;

107 – 134.

поликастового и т.д. населения, общества, государственного образования, а элементарно сохранить поделенные между собой территории колоний, оставить бывшие колонии под контролем государств-метрополий даже после формального окончания колониальной зависимости. Идейными противниками колонизаторов выступали тогда различные идеологии наднационального единства (панарабизм, панафриканизм, другие формы интеграции по формуле «Юг – Юг») и идеология панисламизма, декларировавшая необходимость объединения мусульман, невзирая на государственные границы84.



Несформированность национально-государственной идентичности порождала наднациональные проекты, по замыслу далеко опережающие современный Евросоюз в степени интеграции. Собственно, такие проекты подсказывали экономисты из стран третьего мира (например, Р.Пребиш), искавшие метод преодоления зависимости и слаборазвитости. В связи с тем, что торговля между метрополиями (центром) и колониями (периферией) носила неэквивалентный характер – обмен сырья на готовую продукцию с большой разницей в цене – Р.Пребиш и Х.Зингер предложили замкнуть торговые контакты рамками «периферия – периферия» и свести к нулю торговлю с бывшими метрополиями. На волне этих идей в период деколонизации было сформировано много региональных организаций, включавших только страны третьего мира (Организация африканского единства, Карибское сообщество и др.). Представляется очевидным, что успех таких проектов был бы невыгоден бывшим колонизаторам и даже мог бы подорвать их экономическую стабильность. Поэтому непосредственно в момент деколонизации метрополии были в какой-то степени заинтересованы в развитии партикулярных (местных) национализмов.

Успешной попыткой бывшей метрополии расколоть свою бывшую колонию при посредничестве искусственно подогреваемого национализма Жданов Н.В. Исламский мировой порядок. М., 2006.

можно рассматривать раскол Британской Индии на два, а потом и на три (Индия, Пакистан и Бангладеш) государства. С этой целью даже ислам, который, как будет показано далее, является врагом национализма, был представлен как платформа для формирования «мусульманской нации»

будущего Пакистана. По этому поводу крупнейший деятель политического ислама в Южной Азии Абуль-Ала Маудуди писал, что «мусульманские националисты» – это люди, которые «не осознают своей неисламской позиции»85. Есть исторические свидетельства, что основатель пакистанской нации М.А.Джинна вообще не был практикующим мусульманином.

Американские авторы Л.Коллинс и Д.Лапьер писали следующее:

«Единственное, что позволяло причислить Джинну к мусульманам, был тот факт, что его родители волею судеб были мусульмане. Он употреблял алкоголь, ел свинину, старательно сбривал бороду по утрам и так же старательно избегал мечеть по пятницам»86. Смысл проекта пакистанской нации понятен, если взглянуть на него с точки зрения Британской империи:

из-за формирования двух государств и вражды между ними в Южной Азии не сформировались региональные экономические и политические структуры, которые позволили бы говорить с бывшими колонизаторами на равных.

Кроме многочисленных панрегиональных проектов, угрозой для сохранения влияния колонизаторов оставалась идеология панисламизма, сформулированная еще в первой половине XIX века. Это угроза была даже более серьезной, поскольку исламская идентичность воспринималась населением многих колоний как нечто хорошо знакомое и привлекательное, тогда как панрегиональные идентичности были для них нередко столь же необычными, как и национальные. Не случайно, что основные силы метрополий были брошены на дискредитацию идеи исламского единства и поддержание, в противовес ей, разных форм национализма, в том числе и Алиев А.А. Идеология «мусульманского национализма». М.: ИНИОН, 2008.С. 46-47.

Цит. по: Плешов О.В. Ислам, исламизм и номинальная демократия в Пакистане. М.: ИВ РАН; Крафт+, 2003. С. 7.

панарабизма на определенных этапах. Э. Сиван приводит много цитат из панарабской литературы и прессы, свидетельствующих, что арабизм воспринимался как антипод панисламизма (да и был им на практике):

«Арабское дело должно быть для верующего араба тем же, чем вера в Аллаха – для мусульманина», «арабское единство везде должно быть для арабов тем же, чем единство Бога является для приверженцев ислама.

Арабское влияние на неарабские мусульманские народы подавлялось колонизаторами, так как в данном случае арабы выступали как проводники панисламизма, способного объединить разрозненные народы колоний. В частности, французские колонизаторы в Западной Африке, как показывает сенегалец Малик Н’Дайе, стремились полностью исключить арабское воздействие на мусульманское население своих колоний87. С 1908 г. было запрещено ввозить во французскую Западную Африку арабские газеты из-за рубежа, разрешалось публиковать на арабском языке только Коран и религиозную литературу. Французский автор того времени Р.Арно писал:

«Перед нами стоит почетная задача продвижения в Западной Африке развития и сохранения «африканского ислама» - в самом полном смысле. …В Южной Африке христиане (число которых велико) начинают основание полностью черной церкви под названием «Хабашия». Это подводит нас к основанию «хабашийского ислама» в данном регионе Западной Африки» 88.

национализм, по мнению Н’Дайе, выступали как элемент культурного империализма в Африке.

мусульманском мире. Правительства постколониальных государств, оставаясь мусульманами на словах, начали перестраивать общественную N’Daiye M. Nationalism as an Instrument of Cultural Imperialism – A Case Study of French West Africa // The Impact of Nationalism on the Muslim World. Ed.by Ghayasussin M. L.: Open Press; Al-Hoda, 1986. P. 93.

Цит. по: Там же. Р. 95.

жизнь по светскому (западному) образцу. Например, в Египте в 1957 г. были отменены шариатские суды, а в 1961 г. исламский университет Ал-Азхар частично перепрофилировали в светский вуз. В Сирии из школьных учебников исключали цитаты из священных текстов мусульман, активистки партии БААС даже срывали с женщин платки на улицах89. Среди городского населения арабских стран быстро распространялся западный стиль жизни.

Но торжество светского национализма было недолгим. По мнению А.В.

Малашенко, «сепаратизм мусульманских народов обыкновенно зарождается как светское, этническое, этнополитическое движение. Религиозная идентичность поначалу выступает преимущественно в качестве культурного фона. Однако затем ислам все более инкорпорируется в идеологию сепаратизма»90. В 80-е годы наблюдается возрождение политического ислама во многих странах мусульманского мира.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 22 |
 

Похожие работы:

« АБИЛЬДИНОВ Артем Анатольевич ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ РОССИИ И КАЗАХСТАНА: ИСТОРИКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: кандидат философских наук Донирова Галсана Аюржанаевна Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Калинина Клавдия Владимировна Москва – 2014 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.... 3 РАЗДЕЛ ...»

« ЗВЕРЕВА Татьяна Вадимовна ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ФРАНЦИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Диссертация на соискание ученой степени доктора политических наук Специальность 23.00.04 - Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Научный консультант: Доктор исторических наук Лукин Александр Владимирович Москва – 2014 1 Содержание Введение ....4 Глава I. Европейский союз во внешней политике Франции и подготовка Лиссабонского ...»

« УСОВА ЮЛИЯ ВИКТОРОВНА ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЭЛИТЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ДИНАМИКА И ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ Специальность 23.00.02 Политические институты, процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени доктора политических наук Научный консультант: доктор политических наук, профессор Б.Г. Койбаев Владикавказ, 2014 2 СОДЕРЖАНИЕ 4 ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭЛИТОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКЕ 1.1. Категория политическая элита в элитологических ...»

« КУРОЧКИН Александр Вячеславович ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ И ИННОВАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА В УСЛОВИЯХ СЕТЕВОГО ОБЩЕСТВА Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора политических наук Научный консультант: д. филос. н., проф. Л. В. Сморгунов Санкт-Петербург 2014 1 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.... 4 ГЛАВА I. Трансформация системы государственного управления в условиях сетевого общества: актуализация координационного и ...»

«Ерошин Михаил Михайлович ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВА ПО ПОДДЕРЖКЕ МАЛОГО И СРЕДНЕГО БИЗНЕСА В УСЛОВИЯХ РЕФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА (НА ПРИМЕРЕ МОСКОВСКОГО РЕГИОНА) Специальность 23.00.02 - политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор философских наук, доцент Макаренков Евгений Викторович Москва - 2004 ОГЛАВЛЕНИЕ стр. Введение 3 Раздел 1. ...»

«Махлаев Александр Викторович Метаморфозы русского национального сознания в условиях острого политического кризиса Специальность 23.00.02 – Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель – кандидат исторических наук, доцент М.Ф. Цветаева Москва 2006 -2Оглавление. стр. Введение....3 Глава 1. Русское национальное сознание как исторически сложившаяся ...»

« ЖАМКОЧЬЯН Сергей Сергеевич ТАМОЖЕННЫЙ СОЮЗ КАК РЕГИОНАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (НА ПРИМЕРЕ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА И ЕВРАЗИЙСКОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО СООБЩЕСТВА) Специальность 23.00.04 Политические проблемы международных отношений и глобального развития. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель д.ю.н., д.и.н., профессор А.Ю. Пиджаков Санкт-Петербург 2006 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ. 3 ГЛАВА 1. МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ТАМОЖЕННОГО 19 ...»

« Сосновский Дмитрий Викторович ПРОЦЕССЫ ФОРМИРОВАНИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА УКРАИНЕ (НА ПРИМЕРЕ КРЫМА) Специальность 23.00.04 – Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Диссертация на соискание ученой степени Кандидата политических наук Научный руководитель: доктор социологических наук, доктор политических наук профессор ДУГИН АЛЕКСАНДР ГЕЛЬЕВИЧ МОСКВА-2014 Содержание Введение....2 Глава I. Теоретические и методологические ...»

« Шаматонова Галина Леонидовна РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИНСТИТУТОВ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (НА ПРИМЕРЕ ВЕРХНЕВОЛЖСКОГО РЕГИОНА) Специальность 23.00.02 – политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор социологических наук И.Ф. Албегова Ярославль – 2007 ...»

«Лащёнова Ева Амановна Роль византийского наследия в идейном обосновании внешней политики России Специальность 23.00.04 - политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор политических наук, профессор Митрофанова Анастасия Владимировна Москва 2014 2 Содержание: Введение 3 Глава 1. Идейные истоки внешней политики России 21 § 1. Политические последствия ослабления ...»




 
© 2013 www.dis.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.