WWW.DIS.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 27 |

Политическая культура калмыцкого общества: основные направления формирования и развития

-- [ Страница 5 ] --

Складывающаяся на протяжении веков вертикальная модель организации социально-политического пространства нашла выражение в Шан Ян. Книга правителя области Шан. М.: Ладомир, 2003. С. 33.

вертикальной модели «конфуцианского капитализма», предполагающей первоочередное развитие крупных промышленных компаний, производящих высокотехнологичную и капиталоемкую продукцию, что образует вертикальный костяк экономики. Особая роль при этом отводится государству, действующему в роли посредника, устраняющего «несчастья» свободной экономики. Государство не должно наносить вред капиталистическим отношениям, а обязано делать их здоровыми и рациональными. «Конфуцианский капитализм» предполагает соединение государственной и социальной политики, выделение активной роли правительства в обеспечении социальных благ в условиях рыночной экономики. Принципиальное различие между западным и конфуцианским видами капитализма состоит в том, что в первом случае социальноэкономические проблемы решаются после того, как они возникли, а во втором случае стремятся проводить политику, которая позволяет избежать возникновения социальных проблем34.

Также можно найти истоки современного принципа развития больших государственных идей в древнем принципе организации большого социально-политического пространства, получившим в наши дни новую интерпретацию. В «Книге правителя области Шан» сказано:

«Обычно добивающийся хорошего управления беспокоится, как бы народ не оказался рассеян, и тогда невозможно будет подчинить его какой-то одной идее… Государство, добившееся сосредоточения всех усилий народа на Едином хотя бы на один год, будет могущественно десять лет;

государство, добившееся сосредоточения всех усилий народа на Едином на десять лет, будет могущественно сто лет; государство, добившееся сосредоточения всех усилий народа на Едином на сто лет, будет могущественно тысячу лет...» В сильном государстве политические лидеры возносятся очень высоко, почти обожествляются. Послушание и покорность, которые культивировались в течение веков, выработали определенный тип исполнительного, дисциплинированного, почтительного. Личная преданность в этой культуре значит гораздо больше, чем партийные вопросы36. Однако эта духовно-религиозная традиция содержит сильные импульсы к практическому политическому действию. Если мир хорош, а законы плохи, люди через политическую деятельность должны вернуть гармонию в общество, что может служить оправданием революционных перемен.

В буддизме идея социального преображения мира основана на том, что каждая целостность равна другой целостности, потому желающий изменить мировой порядок, должен отдаться этому целиком, без остатка 37.

Буддизм не опровергает конфуцианские принципы практического переустройства мира, а усиливает их. Лояльность, спокойствие, гармония, коллективизм - наиболее важные ценности политической культуры в конфуцианско-буддийской традиции. При торжестве долга, обязанности, иерархии, подчинении личности интересам группы сохраняется право защищать все эти ценности, даже опираясь на насилие. Это позволяет Миркина 3.А., Померанц Г.С. Великие религии мира. М.: Издательский дом политическую культуру данного типа называть культурой консенсуса и долга.

демонстрируют особенности конфуцианско-буддийской политической культуры в условиях высокого динамизма развития. При относительной политической стабильности эти общества время от времени сотрясают политические взрывы, когда отдельные политические группы считают, «справедливости», снова вспоминают о долге и покорности, гармонии и консенсусе, а в обществе опять воцаряются порядок и гармония.

сформировалась благодаря значительной этнокультурной однородности населения, что помогает поддерживать высокий уровень национальной самоидентификации и национального самосознания. Эту цивилизацию сформировали традиции внутриэтнической солидарности. Так, согласно представлениям китайцев, все они находятся «в родственных отношениях друг с другом». Как отмечает В.Г. Буров, в течение многих тысячелетий китайцы жили в одном и том же географическом ареале, «у них сложилось убеждение, что они происходят от одного предка, находятся между собой в кровнородственной связи»38. Если семья для китайца - это государство в миниатюре, то государство - большая семья: каждый человек обязан проявлять лояльность по отношению к семье (соседям, друзьям, соученикам, землякам) на протяжении всей своей жизни. Эти отношения и сейчас играют определяющую роль в китайских общинах по всему миру. Семейный коллективизм выступает ярким антиподом западному индивидуализму, окрашивая в теплые тона межличностную культуру общения в конфуцианско-буддийской цивилизации.

«конфуцианского капитализма» и проводился под лозунгами: превратить страну в великую мировую державу, совершенствовать отечественную культуру, сохранять духовную и нравственную самобытность, почитать императора, поклоняться духам предков и природы, настойчиво перенимать все лучшие иностранные достижения. Передовые западные коллективизма», понятного и близкого японцам разных поколений, а не в форме западного индивидуализма. Японцы феномен «адаптирующегося коллективизма» характеризуют: коллективным управлением, не связанным кровными или земляческими узами; обладанием каждым членом коллектива известной степенью самостоятельности и свободой получившую название взаимозависимого индивидуализма, когда личность может самовыражаться, лишь признавая постоянную зависимость от других людей, тесную с ними взаимосвязь. Принцип «адаптирующегося коллективизма» использовался как в экономике, так и при развитии политической культуры японского общества по пути постепенного развития демократических элементов национальной культуры.





Вопрос о взаимоотношениях между личностью и обществом является одним из ключевых вопросов демократии. Придание приоритета интересам общественным, способность личности поступиться своими интересами, а иной раз и правами ради общего блага - органично присуще политической культуре современной Японии39. Политическая Василенко И.А. Корни «тихоокеанского чуда» // Российская Федерация. 2006.

культура групповой ориентации, восточное неиндивидуалистическое правовое и гражданское сознание, основанное на компромиссе, характерны не только для Японии, но и для других модернизирующихся стран конфуцианско-буддийской цивилизации. Такая политическая культура более гармонично формирует отношения в гражданском обществе, чем индивидуализм западной культуры, особенно если формирование этого типа политической культуры происходит одновременно с поэтапной модернизацией. И здесь можно найти интересные примеры в теории восточной модернизации.

Проблему поэтапной модернизации стремился разработать лидер просвещенного китайского национализма Сунь Ятсен на основе трех принципов: национализма, народного благоденствия и народовластия.

Позднее, опираясь на исполнительную, законодательную и судебную ветви власти, заимствованные из западной политической теории, Сунь Ятсен добавил к ним еще две - экзаменационную и контрольную, которые издревле существовали в Китае. Экзаменационная ветвь власти традиционно ведала подготовкой просвещенных, добродетельных, преданных стране чиновников для всех ступеней государственной власти.

Любопытно, что в модернизированном виде - в форме государственной аттестации служащих она и сегодня существует в КНР.

построению нового Китая стали идеи Мао Цзэдуна, а позже учение Дэн Сяопина о модернизации страны. Идеи Мао трактуются в КНР как творческое соединение «всеобщих принципов марксизма-ленинизма с конкретной практикой Китая». Учение китайского политика и реформатора, деятеля Коммунистической партии Китая (КПК) Дэн Сяопина (1904-1997) принято рассматривать в качестве самобытной теории строительства социализма «с китайской спецификой». Еще в г. он провозгласил, что целью социализма с китайской спецификой является достижение к началу третьего тысячелетия уровня среднезажиточного общества и связал этот лозунг с построением «могущественного государства»40.

«китайского пути к социализму», которых и сегодня продолжает придерживаться китайское руководство: ориентация на национальные традиции и особенности Китая при строительстве социализма; борьба с догматизмом: практика - критерий истины; первоочередное внимание к развитию науки и техники; ориентация на длительный характер общественных реформ (что связано с экономической и культурной отсталостью страны); особый акцент на развитии экономики и производительных сил; использование рыночной экономики при общих социалистических принципах управления; создание специальных экономических зон как средства привлечения иностранного капитала и передовых технологий; принцип политической открытости для внешнего мира41.

КНР лишь использует социалистические методы, рассматривая их не как социальную модель общества, а как своеобразную форму, ускоряющую модернизацию страны. Политическая культура страны так и не стала «социалистической», оставшись глубоко традиционной. Ссылка на особые условия Китая позволила Дэн Сяопину оправдать многие теоретические и практические установки, несовместимые с марксизмом:

См.: Селищев А.С., Селищев Н.А. Китайская экономика в XXI веке. СПб.:

Издательский дом «Питер», 2004; Усов В.Н. Дэн Сяопин и его время. М.:

Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. М.: Политиздат, 1988.

идею интеллигенции как части рабочего класса; право крестьян на пользование землей; признание частной собственности равноправной иностранным капиталом) предприятий и специальных экономических зон42.

Обращение к традиционным конфуцианским ценностям в политике позволяет укреплять социокультурную идентичность КНР. В апреле 1990 г. депутаты Великого собрания народных представителей (ВСНП) выступили с письменным предложением, призывающим к формированию руководстве». Депутаты предложили традиционный конфуцианский метод государственного контроля: образовать при ВСНП Комиссию административного контроля с целью непосредственной ревизии деятельности руководства страны от уровня членов Госсовета КНР и выше43. Иными словами, государство в лице «благородных мужей» и с помощью «гуманных законов» должно осуществлять организующие, регулирующие и контрольные функции. Таким образом, во внутренней политике КНР происходит активный процесс инкорпорации моральноэтических ценностей конфуцианства, восстанавливается вера в силу социального действия «благородного мужа» как неотъемлемого фактора функционирования и самого общества, и системы управления44.

II Всероссийская конференция «Китайская философия и современная цивилизация» (М., 22-24 мая 1996 г.). Вып.1. М.: ИДВ РАН, 2007. С. 156.

отталкиваясь от традиционной модели политической культур, смогла создать условия для социально-экономического прогресса. Нельзя не отметить несомненные успехи Монголии45. В этой стране ни китайское, ни советское господство в прошлом не изменили монгольскую кочевую и индивидуалистическую культуру. По ряду показателей монгольская экономика может стать самой быстрорастущей в мире. Внешние приметы Монголии сочетают традиции и новации: юрты-гэры, которые веками можно видеть в степи, часто бывают украшены спутниковыми антеннами и панелями солнечных батарей. Экономический взлет Монголии может изменить отношение не только к самой Монголии, поскольку эта страна в целом - второстепенный глобальный игрок и ее судьба связана с судьбами двух ее могущественных соседей – Китая на юге и России на севере.

Исторический опыт указывает на тесную зависимость развития Монголии от своих геополитических соседей: она поднимается и падает с ними вместе.

Однако есть и некоторые отличия, которые указывают на причины, связанные с консервацией модели традиционной культуры. Монголия около семи десятилетий находилась за «железным занавесом».



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 27 |
 


Похожие работы:

« МУРЗАБЕКОВ Тимур Магометович ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ИНСТИТУТОВ ГОСУДАРСТВА И ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОМ РАЗВИТИИИ РЕСПУБЛИКИ ИНГУШЕТИЯ Специальность 23.00.05 – Политическая регионалистика. Этнополитика. Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор политических наук Сулейманова Шукран Саидовна Москва – 2014 2 Оглавление Введение.... 3 Теоретико-методологические основы становления и развития Раздел I. институтов ...»

«Хлытчиев Игорь Игоревич ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ СВЯЗЕЙ С ОРГАНАМИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ (GR) В ПУБЛИЧНОЙ СФЕРЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель доктор политических наук, профессор Тимофеева Л.Н. Москва – 2014 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1. Институционализация связей с органами государственной власти (GR) в публичной сфере: теоретико-методологический анализ ...»

« Жемчугов Анатолий Александрович Идейно-символический подход к анализу взаимосвязи легитимности власти и характера политической картины мира Специальность 23.00.01 – Теория и философия политики, история и методология политической науки Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: кандидат психологических наук, доцент Н.П. Сащенко Москва – 2014 2 Содержание Введение 3 Глава 1. Теоретико-методологическая основа анализа взаимосвязи ...»

« ГАСАНОВ РУСЛАН НАЗИРОВИЧ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА КАК ФАКТОР ПОЛИТИЧЕСКОЙ СТАБИЛИЗАЦИИ В РЕСПУБЛИКЕ ДАГЕСТАН Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель – к.полит.н., доцент Сергеева С. Л. Москва – 2014 2 Оглавление Введение 3 Глава 1. Социально-экономическая политика и политическая стабилизация: теоретико-методологический анализ ...»

« ТОРОПЫГИНА Александра Вячеславовна СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БОРЬБЫ С НЕЗАКОННЫМ ОБОРОТОМ НАРКОТИЧЕСКИХ СРЕДСТВ Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Пусько Виталий Станиславович Москва – 2014 2 Оглавление Стр. Введение ....3 Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования проблем в области борьбы с ...»

« Аттари Амджад Сабри ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТЕРРОРИЗМ И БЕЗОПАСНОСТЬ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННЫХ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата политических наук Специальность 23.00.04 – политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Научный руководитель: Прозорова Галина Константиновна, кандидат исторических наук, доцент Научный консультант: Иванов Олег Петрович, доктор политических наук, профессор МОСКВА – 2014 2 СОДЕРЖАНИЕ ...»

« АБИЛЬДИНОВ Артем Анатольевич ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ РОССИИ И КАЗАХСТАНА: ИСТОРИКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: кандидат философских наук Донирова Галсана Аюржанаевна Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Калинина Клавдия Владимировна Москва – 2014 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.... 3 РАЗДЕЛ ...»

« ЗВЕРЕВА Татьяна Вадимовна ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ФРАНЦИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Диссертация на соискание ученой степени доктора политических наук Специальность 23.00.04 - Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Научный консультант: Доктор исторических наук Лукин Александр Владимирович Москва – 2014 1 Содержание Введение ....4 Глава I. Европейский союз во внешней политике Франции и подготовка Лиссабонского ...»

« УСОВА ЮЛИЯ ВИКТОРОВНА ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЭЛИТЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ДИНАМИКА И ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ Специальность 23.00.02 Политические институты, процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени доктора политических наук Научный консультант: доктор политических наук, профессор Б.Г. Койбаев Владикавказ, 2014 2 СОДЕРЖАНИЕ 4 ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭЛИТОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКЕ 1.1. Категория политическая элита в элитологических ...»

« КУРОЧКИН Александр Вячеславович ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ И ИННОВАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА В УСЛОВИЯХ СЕТЕВОГО ОБЩЕСТВА Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора политических наук Научный консультант: д. филос. н., проф. Л. В. Сморгунов Санкт-Петербург 2014 1 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.... 4 ГЛАВА I. Трансформация системы государственного управления в условиях сетевого общества: актуализация координационного и ...»








 
© 2013 www.dis.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.